孕妇可以领圣餐吗(网上领圣餐)

1. 网上领圣餐

看情况，有的教会有牧师、传道人的话，每周都可以擘饼，要是没有牧师和传道人的话次数就稍微少一些了，，，

2. 设立圣餐分享

达·芬奇的《最后的晚餐》不仅标志着达·芬奇艺术成就的最高峰，也标志着文艺复兴艺术创造的成熟与伟大。这件作品达到了素描表现的正确性和对事物观察的精确性，使人能真切感受到面对现实世界的一角，在构图处理上也取得了巨大成就，人物形象的组合构成了美丽的图案，画面有着一种轻松自然的平衡与和谐。 更为重要的是，他创造性地使圣餐题材的创作向历史源流的文化本义回归，从而赋予了作品以创造的活力和历史的意义。 沃尔夫林在《古典艺术》中，用专门的章节对列奥纳多的《最后的晚餐》作了精彩的分析。沃尔夫林认为，列奥纳多在两个方面打破了传统。他取消了犹大独处的位置，改变了约翰卧睡的姿态。沃尔夫林在《艺术风格学》的每一章节都引用这件作品来论证他提出的形式概念。他为还原了（或建构了）列奥纳多创作之初所面临的形式问题。贡布里希则在《文艺复兴》一书中对列奥纳多进行了全面和深入的研究。贡布里希相信，列奥纳多从“绘画科学”的研究出发，将“圣餐”场面作为一幕展开的哑剧进行了“实况”的模拟，以便描绘出“某种震惊的消息在一群人身上所产生的效果。” 贡布里希还原了圣经原典相关的传统，并以作品当时可能存在的“环境功能”作了进一步的论证，说明列奥纳多的意图是用“有效真实”这种“画家藉以打破晚餐神圣的宁静而创造出激动气氛的手段，”来改变在吉兰达约等人创作的同一题材作品中存在的“呆板”。列奥纳多的《最后的晚餐》的最初创作构思起步于卡斯塔尼奥的作品。在列奥纳多的草图中，一字形排开的构图，犹大独自坐在长桌的另一边，耶稣正把面饼递于犹大的面前，众人的注意力都转向了犹大。为了形成众人对犹大的压倒一切的气势，列奥纳多在草图中升高了视平线。列奥纳多在草图中也学习了卡斯塔尼奥的做法，让门徒约翰伏在桌上。而以前传统的画法是根据圣经原典的描述，让约翰投于耶稣的怀中。草图上的每一个人，几乎都照搬了来自生活的素材，人物都具有剧烈的情态，动作幅度较大，却少有相互的联系。列奥纳多继承了卡氏对宗教题材的情节化的处理方式——在画中讲一个生动、真实的故事。这种宗教题材的世俗化倾向在15世纪有了更进一步的发展。当时，许多画家喜欢把圣经故事展现于此时此地的现实环境中，并常常在其中画上自己和朋友的形象，以此为荣。 列奥纳多采用了平行透视法，运用了最为传统的一字形排开的构图惯例，让中心焦点集中于耶稣的明亮的额头。耶稣伸开双手，低垂双眼。他已经把话说完，沉默着。但是，他的手势却有着不可抗拒的精神的号召力，召示和启迪人们去内省，去沉思。作品运用了高超的明暗技法，“达·芬奇被认为是明暗对比法之父，尤其是他的《最后的晚餐》，在较后的艺术中第一次大规模地把明暗用作构图因素。”所有人物都被统摄于神秘而宁静的光影之中。不同于卡斯塔尼奥等三位画家，列奥纳多用阴影消除了背景中应该会有的所有的细节。沃尔夫林说，为了精神统一的需要，在列奥纳多的作品中，“仅仅能够给观者快感或分散注意力的因素都从场景中取消了。只有能够满足这个主题迫切需要的东西⋯⋯才被提供给想象力。没有一样东西是为了它自己而存在的：画里的一切都是为了整体。” 十二门徒的情感充溢，动作强烈，展现出了列奥纳多观察和塑造各类人物的才能。同时，以基督为中心，他们被相当有序地组合成左右平衡的四组。巧妙的组合使他们获得了秩序的宁静。犹大本人的“隐退”，使得由他而起的众门徒的激情转化成了“无声的喧哗”，成了耶稣这一“最强音”的“和声”。正是由于这一对比，耶稣的沉默显示出了巨大的力量。贡布里希曾用“哑剧”一词来描述这一作品的场景气氛，可谓意味深长。沃尔夫林认为列奥纳多在《最后的晚餐》这一作品中体现出来的种种“同一性”，预示了巴洛克风格的到来。他把圣经文本中存在的“圣餐设立”和“宣告背叛”这两部分相矛盾的内容和谐地统一在了一起，这种创造能力同样是史无前例的。也许，正是因为列奥纳多在15年前尝试这种独创性的“哑剧”手法不甚成功，致使他的《三贤士来朝》永远停留在了草图阶段。而《最后的晚餐》这一杰作终于成功地使艺术新成就与历代优秀的艺术传统以及题材固有的文化内含如此完美和谐地统一在了一起。当然，列奥纳多的创作不可能再回到普里西拉墓室的“分面包”的多义性之中去，他也不可能采用中世纪时期冷冰冰的图案符号式的人物造型和手法。经过几代人文主义者和艺术大师们的努力，悠久而丰富的古代文化与现实生活的人性与情感在艺术的创作中是不应该再被分离的了。列奥纳多的《最后的晚餐》在文化传统的继承和创新发展的结合上是做得最好的典范之一。

3. 圣餐礼视频

《图腾与禁忌》 是弗洛依德所著的一本人类学及心理分析的著作。其内容主题主要包括四点：乱伦的畏惧、禁忌和矛盾情感、精灵说，巫术和思想的全能、图腾崇拜在孩童时期的重现。

一、乱伦的畏惧

1. 对图腾禁制的破坏将招致族人的报复或是惩罚

2. 相同图腾的族人不得通婚的外婚制度

图腾部落有时候会分化成不同的氏族，而氏族又分化不同的次氏族，此乃为了避免乱伦而衍生的制度。

二、禁忌和矛盾情感

禁忌（taboo）代表了两种不同方面的意义：首先是崇高的，神圣的；另外一方面，则是神秘的，危险的，禁止的，不洁的。

“触犯禁忌的人，本身也将成为禁忌”（ex:触犯禁忌的人将会导致其他人产生对他的“接触恐惧”）

禁忌的来源是归因于附著在人或鬼身上的一种神秘力量(马那)，他们能够利用无生命的物质作媒介而加以传递。

通常的禁忌又分成如下的三种：

1. 对敌人的禁忌：例如说请求被杀的敌人息怒，或是从事赎罪和净化行为

2. 对统治者的禁忌：对统治者的禁忌不只代表保护，也代表一种监视

3. 对死人的禁忌：不准和死者接触，对于死人的禁忌会如传染病般的蔓延。（如上所说的）

在本能欲望没有被消除之下，禁忌产生的禁制只是将欲望压抑，而没有将他消灭。禁制和本能都继续存在著，在本能与禁忌冲突的过程中，产生了如强迫症般的病症。（一些强迫症的病例起因来自于幼年期的压抑，在心理冲突的过程中产生了记忆缺失:健忘，因此患者常常忘记产生病症的动机，但是仍然不断的进行一些重覆性的行为，此乃为了平衡此种冲突作用而产生的一种替代行为）

禁忌必然具有激励人们的矛盾情感和诱使他们去破坏禁制的特质。 “触犯禁忌的人，本身也将成为禁忌”：这也是为了避免其他人模仿的缘故，以免造成社会制度瓦解。

在对死人的禁忌之中，产生的一些强迫性病症道出了患者对于死者死亡的一种强迫性自责心态；其中的理由可能是：患者对于死者的死亡怀抱著潜在性的期待，而这种期待在死亡发生的瞬间转变成自责。对于这种期待患者产生了一种防卫作用，宣称死者会伤害他们，因此避免和他们接触，此乃一种投射作用；因为此种作用的影响，他们对于心中产生期待死者死亡的懊悔因而减轻。

三、精灵说，巫术和思想的全能

1. 在人类的岁月中产生三种对自然的解释：精灵说，宗教说，科学说

2. 灵魂的观念是整个精灵说体系最原始的核心，此说相信无生命等物皆有跟人同样的灵魂

3. 精灵说产生了两种控制他物的理论：巫术和魔法

巫术：本质上以对代人的方式来影响灵魂的做法，使他们息怒或服从命令（ex:用喧哗和喊叫的方式来驱逐灵魂）

魔法：采取一种与日常生活心理不同的特殊方法影响灵魂，并不顾及灵魂的存在或其性质（ex:找出姓名并以强迫的方式驱逐灵魂）

在精神分析上，精灵和巫术的操作过程中，代表著为了将心理想得到而无法得到的事物利用心理机转来加以实现（思想全能）

四、图腾崇拜在孩童时期的重现

图腾不只是一种宗教信仰，同时也是一种社会结构。在佛式的精神分析中，图腾是父亲的影像替代物，从这边暴露的小孩对父亲的矛盾情感：伊底帕斯情结。如果说图腾动物代表著父亲，那么图腾观的禁忌：禁止杀害图腾动物以及和相同图腾的妇女发生性关系意味著伊底帕斯的情结（弑父娶母）。

而在某些祭典中允许屠杀图腾动物，原始民族认为图腾动物的食用能让他们得到和图腾动物相同的神圣性（如同圣餐礼，借由分食代表耶稣基督的面包来仿同他得到认同和圣洁）。在这边发现的矛盾情感是：儿子杀害父亲，但是潜意识中父亲成为不可替代的形象，因此演变成借由祭典分食图腾动物来增加对父亲的认同。如果将之延伸到基督教神话：借由人类的血债血还观念，那么耶稣基督要牺牲生命才能获得天父的宽恕，那其可能犯下谋杀天父的罪名。而儿子进而取代了父亲的地位，列为神，因此可以说基督教延伸早期的图腾观念，将父亲角色删除以及掩盖。

4. 领受圣餐图片

要大写。

Most villagers took communion only at Easter.

大多数村民只在复活节的时候领受圣餐。

We're hoping to get away for a few days at Easter.

我们期待着复活节出去休几天假。

Three young people were received into the Church at Easter.

复活节时有三位年轻人入教。

In the end, we all decided to organize a concert for Easter.

最后，我们一致决定为复活节组织一场音乐会。

5. 首次领圣餐仪式

长老不是教会专职人员，有一定任期，任职期间可以不放弃自己的世俗职业。一般来说，长老是由会众选出来的平信徒，是义务为教会工作。牧师则是专职人员，会着黑色圣袍(加尔文袍)，圣带也只用红、白两种颜色。一般红色用于圣诞节、复活节、结婚典礼等，白色用于圣餐礼拜、追思礼等。

6. 可以自己在家领圣餐吗

西班牙96%的居民信奉天主教，其余也有新教徒、犹太教徒和伊斯兰教徒。

天主教的影响表现在西班牙人的日常生活中。像其他天主教徒一样，西班牙人一生中最重要的时刻都是在教堂中度过的：出生后的洗礼，第一次领圣餐，婚礼和死后的葬礼。